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淳于髡与孟子的男

发布时间 2019-06-12 09:42:02 点击: 8 作者:

孟子是出了名的好辩!

诸子百家的学者们看见就头大。但孟子也有头晕的人。就是当时齐国著名杂家学者;太子老师。滑稽大师和著名外交家淳于髡,不死也得头发昏",据说现在临淄还流传着"孟子遇见淳于髡,淳于髡是孟子旗鼓相当的。

齐之赘婿也;

滑稽多辩。

淳于髡最鲜明的特点是"滑稽多辩",

著名史学家司马迁很欣赏淳于髡,在中浓墨重彩地为淳于髡列传,而给孟子写的传只有不到150个字,司马迁说:其用心的差别可见一斑,"淳于髡者,长不满七尺,数使诸侯;未尝屈辱;淳于髡是齐国的一个入赘女婿。身高不足七尺,为人滑稽,能言善辩,屡次出使诸侯之国,从未使国家受过屈辱,与孟子的好辩!

他在与人辩论和向国君进谏时,

尤其喜欢在与人辩论时运用"隐语"。言辞诙谐,经常用讽喻表明自己立场,含义深刻。往往令人心悦诚服,孟子和淳于髡是同事和竞争对手,孟子的学生的规模达到数百人。在稷下学宫,孟子在齐国享受国策顾问的。

而淳于髡则有数千个弟子。而淳于髡是太子老师和外交家,很显然地位和名气高了孟子一头,淳于髡很不待见孟子,找准机会就要和孟子来一场辩论。攻击他的仁政和王道的政治。

浇灭孟子那"说大人而藐之"的"嚣张"气焰。淳于髡和孟子的辩论,是嫂子掉进水里要不要用手拉上来的问题,在现代社会这是一个不是问题的问题,嫂子掉进水里你不。

"嫂溺则援之以手乎,

会被你哥痛揍。但在战国时期这又是一个大问题。还要被别人骂作禽兽。这源于儒家坚守的"男女授受不亲"的"礼",淳于髡曰,"男女授受不亲;"孟子曰;"嫂溺不援,是豺狼也,男女授受。

子欲手援天下乎;

嫂溺援之以手者,"今天下溺矣。夫子之不援,"天下溺。援之以道:援之以手。"淳于髡问孟子;男女之间不用手递受。

天下的人都掉进水里。

这是礼吗?孟子说毫无疑问是礼。淳于髡问如果嫂子掉进水里,小叔子应该用手去救吗?那当然要用手去救了,不去救就是豺狼,不用手传递物品是礼。是常态的情况;而嫂子掉进水里是特殊情况。用手把嫂子拉上来是在特殊情况下的权宜之计。淳于:

你为什么不去救?难道你要用手一个一个拉他们上来,天下人都掉进水里应该用道去救,雄辩的淳于髡一上来就为孟子准备了一个两难的。

既然儒家认为男女授受不亲,递东西的时候连手都不许碰,那么自己的嫂子掉进水里,该怎么办?如果孟子坚持男女授受不亲。那就不能用手把嫂子救上来。见死不救孟子就是。

如果孟子用手把嫂子救上来,

秘诀是以我为主转移焦点;

这是从事实判断转化到了价值判断。

淳于髡说的用手救嫂子是伦理问题,

那就否定了"礼",孟子就是伪君子,这难不倒孟子。他最擅长这类两难问题的辩论。告子说白马的白和白人的白是一样,在和告子的辩论中,这是事实判断,但孟子马上转移焦点,问告子难道老马的老和老人的老是一样吗?在和淳于髡的辩论中;而拯救天下是政治。

孟子再次运用"乾坤大挪移"的方法,男女授受不亲是基本原则。这叫做"执中行权"。执中就是坚守一种原则,行权就是具体情况具体分析;做出适当的改变,特殊情况当然要特殊。

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