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宜以其户口之数

发布时间 2019-08-23 21:42:18 点击: 6 作者:

据记载,

至1644年清兵入关。西藏是中国不可分割的一部分明朝治藏历史是指朱元璋1368年建明朝于南京。于北京建立清朝前这期间内与西藏的关系史。明朝疆域"计明初封略,东起朝鲜,西据。

东西一万一千七百五十里;

世宗时复弃哈密。

南包安南,北距大碛。南北一万零九百四里,自成祖弃大宁。徙东胜;宣宗迁开平于独石,则东起辽海,西至嘉峪。南至琼;北抵云,南北万里,东西万余里,"文中"西据吐番"的"吐番"是宋。明等时期的史籍中对青藏高原及当地土著的惯称,卫所等军政机构,明朝对藏政策主要形式为洪武年间在藏内设置羁縻性质的都司,封授当地僧俗首领担任。

有明一代。

永乐至正德以册封僧俗首领为主,受册封者定期朝贡,明朝则给予丰厚回赐。该段历史具体时间始于洪武五年元摄帝师喃加巴藏卜降明受封,历200余年;元朝扶持的萨迦政权势力逐渐衰微,终于崇祯三年乌思藏僧人三旦多只等十五人入朝班贡,噶举派的帕木竹巴政权大体掌握了藏中的政治大权。后期格鲁派势力在固始汗的扶持下不断坐大。明朝治藏政策常被概括为"多封众建;因俗以。

背景1368年。

着令各部归顺明朝。

诏书说到朱元璋"命将率师;

式我前王之道:

惟尔吐蕃,

朱元璋在南京称帝。建立明朝,1369年。朱元璋派遣官员持诏谕前往西藏。臣民推戴为天下主。国号大明,悉平海内,建元洪武,用康黎庶,邦居西土,今中国一统。恐尚。

1370年。

故兹诏示"。明太祖还派遣陕西丞宣布政司的官员许允德前往藏地进行第二次诏谕。"令各族酋长举故官。至京授职",明朝军队攻取洮。岷等州,并进克元朝的吐蕃等处宣慰使司都元帅府的治所。

吐蕃宣慰使何锁南普遂降明,元顺帝病殁,在此情势下原先忠于元朝的西北藏族首领陆续归附明朝,西藏的世袭封主镇西武靖王卜纳剌携带元朝颁发的印信,1371年;率吐蕃诸部首领到南京向明朝纳款,表示归顺;明朝收缴了元朝授予他们的印信,分别授予他们为河州卫指挥同知,靖南卫指挥同知。并准予其子孙。

所镇抚等职,

当时控制乌思藏大部分地区的帕木竹巴第悉释迦坚赞在被明太祖封他为灌顶国师后,

藏族地方的大小僧俗首领,

属下官吏也授千户,故元摄帝师喃加巴藏卜带领六十多人赴南京朝见明太祖,表示归降;1372年,喃加巴藏卜被明太祖封为"炽盛佛宝国师",赐玉印一颗,他还先后两次向明朝举荐故元的藏族旧官一百多人,皆被授予各级官职。1370年年正月,遣使入朝,贡以。

明朝一律授给他们以新的官职和封号,

对于新封的藏人僧俗首领,

在此之后,也纷纷来到首都南京请封。如指挥同知。宣慰使同知。万户等职,以及国师等封号;明太祖要求他们"自今为官者!务遵朝廷之法,抚安。

务敦化导之诚,为僧者,率民为善;以共乐太平",治藏政策对于藏区的行政机构设置,明朝先后在西北藏区设立洮;西宁四卫。在今甘,川部分藏区以及卫;藏地区设置"朵甘卫"和"乌思藏。

复于河州设置"西安行都指挥使司",

同时升"朵甘卫"为"朵甘行都指挥使司",

同时分别任命管招兀即儿和锁南兀即儿为乌思藏,

万户府。

千户所。

百户所等;

1374年,升"乌思藏卫"为"乌思藏行都指挥使司"。明太祖为此下诏晓谕诸部;朵甘都指挥使司同知,后又升"行都指挥使司"为"都指挥使司",并赐银印;下设若干行都指挥。

令其"绥镇一方,

安辑众庶"。

陆续委任藏族首领担任都指挥使司和卫所的官职。

1375年于阿里地区再置"俄力思军民元帅府"。各级官吏的官阶品第由明中央统一规定,并直接向明中央负责,颁给印信,均可启奏"大明文殊皇帝",事无大小,明朝在确定藏族地区的都指挥使司,所的行政体制后。明朝是封蔡巴。对帕木竹巴家臣中的内邬宗;桑珠孜宗的宗本则称为寨官,嘉玛等故元万户府首领为乌思藏的行都指挥使或都指挥佥事等职。后来在了解帕竹政权的情况后,明朝就开始任命帕竹政权的主要宗本为乌思藏行都指挥使司的。

明朝在藏族地区封授的指挥使,

百户等官职都准予世袭;

一方面承认世居其地的土官酋豪的世系特权。

一方面派遣汉族流官。

并且进一步在内邬宗和仁蚌宗这两个最大的宗设立了行都指挥使司,都指挥使佥事;但是重要官职的袭职要经过皇帝的批准。并换发敕书和印信,明朝在安多藏区的行政建制主要是军事性质的。

以土治番,流官员皆为武职。以流管土。听命于兵部调遣,军职流官分八等,按明朝官制。都督及同知,都指挥使。副留守,而土官则分九等,指挥使及同知,副千户,试。

保塞之令。

但这一情况在1437年二月发生改变,

自都督府,都指挥司以下各司。包括土司,必须严格执行命令,"各统其官兵及其部落,以听征调,"但土司之管有如佥事,各卫所的统辖大权一般都由汉族流官掌握,土官只是"为之佐"。明朝开始给陕西河州,西宁等八卫土官发放俸禄。总的来说:整个安多藏区都在陕西布政司辖区之内;明朝在安多藏区设置的卫所在明朝一代前后期变更?

西安行都指挥使司,

治所位于河州,

辖河州。

治西安,

1393年移至甘州。

以下是明初在安多设置的卫所。这是明朝西北疆域总的军事机构。1374年七月置,宁正为都指挥。乌思藏三卫。1375年十月改名陕西行都指挥使司,1376年十二月罢之。1379年正月复置于庄浪,河州卫。1371年正月置。治所于河州,初以宁正为指。

汪家奴为佥事。

七个百户所;

朵儿亊,锁南普为同知;下辖八个千户所,一个军民千户所。两个番汉军民百户所,1378年七月由岷州千户所改置,1382年四月升为军民指挥使司,岷州卫。1545年置州,改军民指挥使司为卫,1561年闰五月,废州重置军民指挥使司;洮州卫,1379年二月由洮州千户府改置。洮州大土司卓尼杨于1404年。

洮州另一咎姓大土司亦是于永乐三年被赐姓"咎"。1418年被授世袭指挥佥事,辖藏民七十六族,称"二部称雄,甘肃卫,诸番畏之",1372年十一月置。治所于甘州;1390年十二月以甘肃卫为甘州卫,1392年置甘州。

1393年移陕西行都指挥使司于甘州,四守御千户所,辖十二卫。西宁卫,1373年正月置,故元同知李喃哥世袭为指挥。

故元甘肃行省右丞朵儿只失结为指挥佥事;

1432年升为军民指挥使司,西宁卫有达13个大土司承袭指挥使,指挥同知,指挥佥事三职,关西七卫中有五卫隶属于西宁卫。1403年由必里千户所改置。必里卫,仅有掌牌指挥二员,记载该卫未设指挥使,掌牌千户五员。掌牌文户十四员,镇抚。

除了设置卫所,明朝还封派皇族子弟到安多藏区就藩,如1391年明太祖封十八子庄王朱楩于岷州,1395年正月丙午。1392年封十四子肃王朱楧于甘州,河州卫指挥使宁正兵助封于秦州的秦王朱樉征洮州。

岷州卫动用其七分之一的士卒予以护寺;

为了协调安多藏区佛教与朝廷的关系,

洮州僧纲司;

由此可知分封的藩王是直接插手管理安多藏区的事务的。明朝还在宗教寺院周围设置卫戍,比如岷州卫的大崇教寺,因其地位显赫,明朝在安多一并设置番僧纲司。较重要的有。河州僧纲司,1393年三月置。月坚藏分别被授予都纲之职,僧人。

下辖垂巴寺赵僧纲;著洛杨僧纲,圆成寺侯僧正。麻儿司马僧纲,阎家寺阎僧正,岷州崇教寺僧纲司;明成化年间置,班丹扎释世袭都纲之职,庄浪卫僧纲司,由阎姓喇嘛世袭都纲之职,禅定寺僧纲司,明朝先后派许。

1371年十月,

1371年二月。

由洮州卫指挥佥事杨土司兼任僧纲,乌思藏招抚,巩哥锁南等前往朵甘,后入觐。明朝在康区设置朵甘卫指挥使司,故元摄帝师喃加巴藏卜带领大批故元旧官来朝进贡,乞授职名。佥事及其下属机构的宣慰使同知,于是其人分别授予了朵甘卫的。

锁南兀即尔被任命为朵甘卫指挥佥事,万户等官职。同年十月。在送交故元司徒印后,锁南兀即尔被升任为卫指挥同知,1373年,朵甘卫和乌思藏卫一同升为行都指挥。

同年十二月,

隶属于西安行都指挥使司,管招兀即尔为都指挥同知,以锁南兀即尔。增置朵甘思宣慰司及诸招讨司,以赏竺监藏等七人为朵甘都指挥。

明朝还掌握对当地官员升迁,

允准权,

●朵甘宣慰使司,

1374年十二月置,

在明朝任命当地政教首领行使官府职能的同时,承袭权力过程中的的审批,如1430年五月,朵甘都司都指挥使撒力加监藏上奏朝廷。称年老乞致仕,明廷乃从其请,请求以其子星吉儿监藏代职!朵甘都司大小首领派使入朝,1441年四月,上奏都司内部的人事变更事宜?辖地为今四川甘孜藏族自治州。

初任命星吉监藏为宣慰使司宣慰使;1385年正月;明朝定其官员品级为秩正三品;●陇答卫指挥使司,1373。

1406年三月;

辖地为今西藏自治区江达县西北隆塔一带。巴鲁被任命为陇答卫指挥使,依明朝袭替规定处理,多为世袭或当地土酋。

赞善王等。

该宣慰使司的设置结束了元朝鱼通。

长河西三地各自为政的局面。

对于卫署官员的任免,陇答卫数次受朝廷之命与乌思藏的帕木竹巴阐化王,护教王;阐教王,"所辖地方驿站有未复旧者,悉如旧设置;以通使命",●董卜韩胡宣慰使司,辖地为今四川宝兴一带,1415年六月置。●长河西鱼通宁远宣慰使司。南葛为首任宣慰使,1397年置,辖地为今四川康定,辖地为康区宗多地方,●武靖卫指挥使司;故元镇西武靖王卜纳剌为武靖卫指挥同知。1372年置。●陇卜卫指挥。

1413年置,

辖地为今玉树州治多县境内;

阿黑巴为指挥佥事;

●朵甘思招讨司,

子孙世袭。辖地位于今玉树地区以东,濒通天河下游西岸。初以锁南斡些儿为指挥使,●毕力术江卫指挥使司。1434年置,以官著儿监藏为卫指挥使司。明朝定其官阶品第为正四品,●朵甘陇答招讨司,●朵甘丹招。

●天全六番招讨司,1373年十二月置,秩从五品,1388年二月。天全六番招讨司改为武职;●朵甘仓溏招讨司。辖地在今四川阿坝藏族自治州壤塘境内,●朵甘川招讨司。辖地为今西藏自治区芒康县和四川甘孜藏族自治州巴。

●乃竹万户府。

●磨儿勘招讨司。辖地为今四川甘孜藏族自治州境北部;●朵甘直管招讨司。弘治年间置,●沙儿可万户府,辖地为今四川甘孜藏族自治州新龙县。管者藏卜为万户府。

辖地为今四川甘孜藏族自治州贡觉县;

●罗思端万户府,

1372年四月,

"诏章阳沙加仍灌顶国师之号"。

●别思麻万户府,剌麻监藏卜为万户府万户,后被授指挥佥事职,河州卫向明廷进言;"乌思藏怕木竹巴故元灌顶国师章阳沙加人所信服";建议朝廷招抚之,中书省将此建议上报;得到明太祖的允准,这次封赏赐印是明朝建立一来首次册封乌思藏首领,章阳沙加即乌思藏帕竹政权的第二任第悉释迦。

受封为炽盛佛宝国师,

韦正为都指挥使。

1373年正月,章阳沙加即遣锁南藏卜向明朝朝贡,同年二月。乌思藏的故元摄帝师喃加巴藏卜亦亲自入朝,他同时荐举的六十名故元旧官皆被授以官职,1374年七月;明朝置西安行都指挥使司于河州,总辖。

因此下诏。

"尚虑彼方地广民稠,

何以宣布恩威,

由此明朝完成了全藏的招抚任务,

明太祖时期对西藏僧俗人员的分封;

从乌思藏返京的使者向明太祖报告。"各官公勤乃职,军民乐业",不立重镇治之;兹命立西安行都指挥使司于河州,其朵甘,乌思藏亦升为行都指挥使司,颁授银印。仍赐各官衣物,"1375年,明朝再置俄力思军民万户府,帕木竹巴万户府,乌思藏笼答千户所;设官十三人。此处的俄力思即为今西藏自治区阿里地区,大部分是应求封者的自我介绍而封。

基本上是以俗官为主而僧官为辅,从数量上看;从官职品级上看,此时期封赐的等级也普遍较低,最高仅为"大国师"和"灌顶国师",在藏地封授的官职,封号大多是沿用元朝的旧称,永乐年间。明朝在藏区建立一套僧官制度;僧官分。

西天佛子;大国师。每级依受封者的身份,喇嘛等,地位进行分封,如明成祖即位的当年,即派侯显前往乌思藏迎请噶玛噶举派的第五世噶玛巴活佛,后封其为"大宝法王",140。

明成祖又遣使入藏封乌思藏帕竹第五任第悉扎巴坚赞为"阐化王",

明封八王中的两大法王。五大教王都是永乐时期封授的,明成祖依僧官制度还进行了大规模的分封,由此明朝对藏区的各政教势力由上至下各级首领的分封基本完成,明朝所封的各教王在袭职嗣位元需要请示明廷的批准,如1423年,为了审查第五世噶玛巴活佛的转世。

巴卧祖拉陈瓦的中记载。

但大宝法王认为佛法应"自在自如宣扬。

番僧班丹扎失受明朝委派前往藏地工布的咱日山。"审查大宝法王的呼毕勒罕";这是中央王朝审查藏传佛教教派转世灵童的最早记录,"依皇帝本人思维,动用军队,将乌思藏纳入法治"。仿行元代故事,不便派遣汉军前。

独尊噶玛派,

众生不服,

故听任各自奉行各自之教法;

面对明成祖意在仿效元代萨迦派故事,大宝法王认为"倘教派独留一家,则必感动佛发慈悲心矣!如听随其各所信奉;斯乃。

"帕竹政权在藏内创立"宗本"制度,永乐时期,明代史籍中称"宗"为"寨";藏内各宗已经为各大家族所把持;因此明朝就势对各宗本予以分封,如1413年二月置乌思藏卫牛儿宗寨,即为帕竹政权的乃东宗。1416年五月置领思奔寨,即仁蚌宗,所封官员喃葛加尔卜即为宗本南喀。

藏内的驿站一度陷于废弛状态,

1407年三月明成祖下令命帕木竹巴阐化王,

以通西域之使",

设立站赤,

因为元末战乱;"同护教王,必力瓦国师,川卜千户所;赞善王,陇答王卫,川藏等族,复置驿站。谕令发布后;明成祖同时"敕都指挥同知刘昭。何铭等往西番。乌思藏。

抚安军民";

1414年又派遣中官杨三保赍敕往谕阐化王,赞善王以及诸处大小头目;"令所辖地方驿站有未复旧者,明廷为减轻驿站马匹困难,谕令以征发之马或军马拨给差民使用;以解民困。同时在旅途中发放"道里。

藏内的驿站全部得到恢复。

"自是道路毕通,经过多年的努力,使者往还数万里,无虞寇盗矣",乌思藏帕木竹巴的第悉章阳沙迦应招遣使进京,同时故元摄帝师喃加巴藏卜亦亲率使团来朝,在此情势下:向明廷荐举六十名藏地首领;明太祖依照内地卫所制度在藏区设立了乌思藏卫指挥使司和朵甘卫指挥使司;同时设置宣慰司二。元帅。

依明制。

招讨司四,万户府十三;千户所四,乌思藏卫指挥使司辖区为卫,藏地区。设置卫指挥使一员。正三品。卫指挥同知二员,从三品,指挥佥事。

正四品,卫镇抚二员;从五品。故元国公南哥思丹八亦监藏为首任指挥同知;明朝升乌思藏;朵甘二卫为行都指挥使司;明太祖诏谕"劝赏者。国家之大法,赐各官衣物,报。

都指挥使司设都指挥一,

臣子所当为;宜体朕心;益遵纪律";并任命管招兀即尔为乌思藏都指挥同知。正二品,都指挥同知二,都指挥佥事,从二品,炽盛佛宝国师喃加巴藏卜和朵甘行都指挥同知锁南兀即尔等遣使进京朝贡,上奏第二批举荐人员名单,请求授予赏竺坚藏等五十六人官职!1374年十。

明太祖"以西番地广;

故来者辄授官",

人犷悍;欲分其势而杀其力。使不为患。●乌思藏行都指挥使司。1374年七月由乌思藏卫指挥使司升格而成,其为明朝在乌思藏的最高行政机构;●俺不罗行都指挥。

置于乌思藏之下:

"俺不罗"即为"羊卓";辖地在今西藏浪卡子一带。明初设置俺不罗卫,后升为行都指挥使司,1385年。由乌思藏都指挥使监管事务。古鲁监藏被任命为行都指挥使司都指挥。

机构官员之任职由其后人或家族成员担任。

●牛儿宗寨行都指挥使司;

"牛儿宗"即"内邬宗",

●领思奔寨行都指挥使司,

●乌思藏宣慰司。1373年二月置,隶属于乌思藏卫行都指挥使司。辖地在今西藏拉萨市西南之堆龙德庆县境内,喃葛监藏被任命为行都指挥佥事,辖地位于后藏;"领思奔"即"仁。

1373年二月,

1416年置。并封"昭勇将军",喃葛加尔卜被任命为行都指挥佥事,●俄力思军民元帅府,"俄力思"即"阿里",辖地为今西藏阿里地区和拉达克,搠思公失监被任命为元帅府。

笼答千户所一并正式成立,

其官员品第被定为秩正四品。

●帕木竹巴首领剌思巴监藏巴藏卜被封为阐化王,

●仰思多万户府,

●巴者万户府,

1375年,俄力思元帅府与帕木竹巴万户府,●必力工瓦万户府,"必力工瓦"即"止贡",1413年。止贡首领领真巴儿吉监藏被封为阐教王,辖地在今西藏江孜一带,1382年。公哥怕为万户府万户;辖地在西藏昂仁。

辖地在今西藏日喀则东南初的夏鲁,

搠巴星吉卫阿儿的占为万户府万户,

●加麻万户府,

1379年二月置,

●沙鲁万户府,1397年,●著由万户府,辖地在今西藏隆子县境内。列思巴端竹为万户府万户,1409年二月。辖地位于盆域,端竹监藏为万户府。

因"番人混冒,

所奉敕书洗补可疑,

并封"信武将军",朝纳贡赋明朝对西藏僧俗首领采取了定期,定制的进京朝贡模式。明朝规定"国师以下不许贡",乌思藏贡使必须由雅州入的规定,1609年四月,方物滥恶;而通使岁诱为奸"。明朝革除了乌思藏大乘法王,大宝法王,长。

大致是一岁一贡,

董卜韩胡等八番的入贡资格,只许阐教王,辅教王入贡。西藏僧俗首领来京朝贡没有严格的限定。在1465年以前。或两岁一贡,"西番,如记载,古吐蕃地。元时为郡县,洪武初因其旧职。于是乌思藏有阐。

或间岁一来,

阐化王。辅教王,赞善王统化番民。又有护教王。大乘法王,大宝法王凡七王。俱赐银印。令必岁或间岁朝贡。"亦记载,入贡无定期,自永乐迄正统,"由于明朝对来贡的藏族首领不仅在政治上给予优遇,或一岁再至,经济上也回赐丰厚的赏物,由藏地进京朝贡的使臣越来越多,沿途地方不堪重负,同时有假冒滥充的朝。

1440年八月;明廷下了第一道免番僧进京朝贡的赦谕,为了整饬朝贡制度。明宪宗即位后。于1442年第一次发现有假冒贡使的现象,并下发一道敕谕给帕竹第悉阐化王,于1465年规定乌思藏番僧三年一贡;"尔父祖以来,洪武。

近年以来,

增加渐多,

所至骚扰,

世修职贡,三年一贡,四十人,来朝不过三。往来道途亦守礼法,络绎不绝。恃朝廷柔远之意。多有四川等处不逞之途,察其所以,买求印信!贪图财利,坏尔声名,冒作。

所遣之人必须本类;

惟袭替谢恩者不在三年之限。

尔居遐僻;何由得知。兹特敕谕尔。今后仍照洪武旧例;自成化三年为始;不许过多;所给文书。钤以王印。禅师等印;其余国师。皆不许行,仍戒来人;毋得夹带投托之人,朝廷已敕经过关隘官司盘诘辨验,如有伪冒。就便。

明朝再对朝贡人数进行规定,

人无冒滥,则事有定规;庶不失尔敬事朝廷之意;1466年,三年一贡",明朝对朵甘亦规定"如乌思藏例,1470年四月。多不过百五十人。有四川路入,"每王遣使百人,国师以下不许。

"宣德;

番僧入贡,

西藏进京朝贡人数越来越多。正统间。不过三四十人;天顺间遂至二三千人;到成化年间,仅阐化王所遣的贡使一次就多达四百六十多人;149。

"长河西及乌思藏一时并贡,使者至二千八百人"。成都新津邛州名山雅州碉门lt。荥经黎州飞越岭化林坪泸水冷竹关打箭炉理塘巴塘馆觉乍丫昌都恩达洛隆边坝甲贡嘉黎江达鹿马岭乌苏江墨竹拉萨以马为赋"这一制度肇始于1383年。该年正月,明太祖敕谕松州指挥佥事耿忠,"西番之民归服。

而未尝责其贡赋,

如三千户则三户共岀马一匹,

闻其地多马,宜计其地之多寡以出赋,四千户则四户共岀马一匹,定为土赋。庶使其知尊君守上奉朝廷之礼也,耿忠回报,"臣所辖松潘等处安抚各族长官司,宜以其户口之数。量其民力;岁令纳马。

同年八月,

西宁卫土酋亦令真奔进言,

而籍其民充驿夫,以供徭役。"1392年五月。尚膳太监而聂等至河州召必里等族输马。"诸族皆感恩意;争出马以献",这是有记录的首次征差发马,得马340余匹;"诸番族皆野居散聚。请岁输马二百匹为常赋,射猎。

比对相合,

"皇帝表示应准,1393年二月,族颁一符,遇有使者征发。明朝为各藏族部落"特制金铜信符,始许承命。械至京师。""又制金铜。

'皇帝圣旨'。

右曰'不信者斩';

该制度用以完善,

强化"以马充赋"的赋税制度,

命曹国公李景隆赍入番。篆文上曰,与诸番要约,左曰'和当差发';明朝三年一次下征发马;"依金铜信符制,至1449年,金牌制停止使用,1488年。改派行人视察茶政;再罢行人巡茶。改由御史视察,149。

经都御史杨一清奏请,

官方交还已经不能和明初等量齐观,

明朝便执行以茶叶换马匹的政策。

金牌制度再次恢复,但此时民间私贩盛行,茶马互市是起始于唐宋时期的一种汉藏之间古老贸易形式;由于藏地需要大量的茶叶,明朝逐渐发展出"以茶制番"的目的。如正德年间都御史杨一清在上疏中奏,"以马为科差。使之远夷。

实贤于数万甲兵,

此制西番以控北夷之上策也。

禁之而使彼有所畏。

不敢背叛,如不得茶。以茶为酬价,则病且死。以是羁縻之,"1536年。巡茶御史刘良卿亦奏,"诸蕃之饮食;莫切于吾茶。得之则生,不得则死;易马以酬之,故严法以禁之。酬之而使彼有所慕。此所以制番人之。

断匈奴之右臂者,壮中国之藩篱。如乌思藏辅教王使臣沙加星吉等奏,"藏人求茶之心可从其遣使来报中看出端详!"为乞讨食茶事;臣乌思藏地方,食茶。

专讨食茶,

僧众数多,今来进贡。望朝廷可怜见!给予食茶勘合,前去湖广等处支茶应用,并乞与官船脚力等项回还。

●茶马司,永宁●四大茶仓,播州●差运司,巩昌府,临洮府●批验茶运司。褒城茶厂;紫阳茶厂●安多地区盛产马匹,明朝就此先后在当地设置五个茶马司。●秦州茶马司;1372年二。

永宁茶马司,

1376年置,

1397年四月迁至西宁;●河州茶马司,洮州茶马司。1379年置;1382年罢!由秦州茶马司兼治,●甘州茶马司。洪武年间置,1561年复置,1443年罢!●西宁茶马司,1383年置;1386年罢!●雅州茶马司;碉门茶马司,1386。

茶马司有大使一人,明初官制;秩正九品。秩从九品,副使一人;洪武中期;升其秩为正六,正七品,多封众建明朝除在藏族地区设置卫所外,还利用藏传佛教在藏族地区的深远影响。大力封授各派宗教首领和人士。通过宗教加强明朝对广大藏区的影响。推行僧纲。

"多封众建"与"因俗以治"互为表里。

当时藏传佛教在西藏派系颇多,除控制卫藏地方政权的帕竹噶举派以外;卫藏的噶玛噶举派;尚有势力遍及川,以及势力仍强的萨迦派和后来居上的格鲁。

即"多封众建"为表,

若"因俗以治"为表,

在明朝对这些藏传佛教的宗教首领人士的封授中,

明朝在藏区所封的"王"则与一般意义的"王"有所不同。

相互支撑。则"因俗以治"作为其政情民俗的基础和政策理念为里,则"多封众建"作为其政策措施的支撑为里;以永乐年间,宣德年间加封的"三大法王"和阐化王。其次为大国师。国师及禅师等,在藏区所封的"王"既是掌管一方的地方。

其职号的承袭,

替代都必须由承袭者遣使或亲自入朝申请承袭,

又往往具有佛教僧人的身份;既有掌管一方地区行政的世俗的王的成分。也与宗教的法王相类似的成分。均由师徒或转世相传承。其中"三大法王"的封号。无须再听朝命,而五王及灌顶国师等,上缴原颁。

旨准后方颁赐新的印信,至此完成袭职手续,重要首领;特别是诸王的承袭一般均由朝廷遣专使往封,明成祖不但封藏传佛教领袖为大宝法王。大乘法王等。而且对他们的弟子也封给大。

国师的名号,从明成祖到景泰帝,明朝封了许多藏族僧人为大国师。成化帝,国师等。并赐给封诰和印章,明朝所封授的大国师,国师等职,不仅仅是一个名号,而且还有品级?一般大国师为秩四品,国师为。

禅师为六品,

他们在京城。还给以俸禄。所以当时留居北京的藏传佛教僧人很多,其开支全由光禄寺供应,明英宗即位,1435年明宣宗去世,年方九岁,当时明朝为节约开支。曾下令减少在京居留的藏族僧人,据统计当时在北京各寺院中仅官府认为应当减去的藏族僧人即达1100多人;明英宗掌政后仍然大量封授藏族僧人,在宪宗成化,孝宗弘治。武宗正德年间更达到?

宪宗成化末年有时一次升职授职的藏族僧人达数十人之多。

明武宗还专门在西华门内修建了一座"豹房",同藏族僧人一起诵经,研习经典,他还自封为大庆法王。以致于有记载说明武宗通晓梵语。自已给自己颁发了一枚"定为天字一号"的"大庆法王西天觉道圆明自在大定慧佛"的金印;迎请"活佛",1515年明武宗派太监刘允到西藏赍送番供等物,刘允这次。

严重扰乱地方。

他在康区一带巡游传法。

动员大批人力财力,耗费巨大,结果却完全失败,到明世宗嘉靖时,由于明世宗崇信道教。排斥藏传佛教,"大宝法王"的是噶玛噶举派的五世噶玛巴活佛得银协巴。藏族僧人在北京的活动才进入低潮。很有名声。于是明成祖在他正式即位的当年"遣司礼监少监侯显赍书;币往乌。

噶玛巴在康区噶玛寺见到了侯显等使者;

征尚师哈立麻;盖上在藩邸时,素闻其道行卓异。至是遣人征之",噶玛巴得知消息后,于1406年从楚布寺出发,当年七月。领受。

即随侯显等人一道前往南京,他们经青海一路于十一月抵河州。然后经陕西,乘船入长江,驻锡灵。

授予了他超过明太祖对藏传佛教首领加封的惯例的封号,

于1407年藏历正月抵达南京,噶玛巴先率领僧众在灵谷寺设十二坛城为明太祖夫妇作超度法事十四天,后在皇宫中设坛为明成祖传授了无量灌顶,明成祖对噶玛巴活佛表现了非常的倚重和尊崇!讲经译经;1407年三月。

诰及金,

明成祖封得银协巴为"万行具足十方最胜圆觉妙智慈善普应佑国演教如来大宝法王西天大善自在佛",命他领天下释教,织金珠袈裟。金银器皿;并封其徒孛隆逋瓦桑儿加领真为"灌顶圆修净慧大国师",果栾罗葛罗监藏巴里藏卜为"灌顶弘智净戒大国师",并设盛宴于华盖殿,高日瓦领禅伯为"灌顶通悟弘济大国师"。宴请噶玛巴。

噶玛巴得银协巴在南京。五台山等地停留达一年多,于1408年四月辞归。明成祖赐给他白金,佛像等物,派中官护送"大乘法王"是萨迦派都却拉章的贡噶扎西;其为故元帝师贡噶坚赞贝桑布之孙。萨迦势力在藏中失势之后;迁到达。

贡噶扎西幼年学佛,

讲经说法,

元封"中兴释教大元国师"大元却吉坚赞之子。后藏朝佛巡礼,后到前,成为萨迦款氏家族成员在宗教活动方面的代表人物,声名远扬,明成祖两次遣使召他进京。年届六十的贡噶扎西不听旁人劝阻,决心。

1413年二月抵达南京;

赐给管领僧众,

其于1412年四月由萨迦寺动身,明成祖封其为"万行圆融妙法最胜真如慧智弘慈广济护国演教正觉大乘法王西天上善金刚普应大光明佛"。他在多次讲论佛法,护持释迦牟尼教法之诏书及金印,他离京去往北京。五台山等地,然后再回到南京,护。

明成祖赐其银质喜金刚像。为明成祖传授灌顶及经咒。大威德像,金刚杵等大量。

"大慈法王"的是明朝时期新兴的格鲁派的代表人物释迦也失,

而释迦也失是代表其师宗喀巴应诏入朝。

觐见皇帝。

内邬宗本等人的介绍和明朝入藏使者的报告而注意到格鲁派的创始人宗喀巴,

释迦也失同入藏使者侯显等启程前往内地。

再有大藏经,袈裟等;以及各种珍宝。大小帐幕,骡等财物;贡噶扎西于1414年正月离开朝廷,十二月回到萨迦寺。明成祖通过帕竹第悉,明成祖二次派人入藏召宗喀巴进京,但召宗喀巴其门下弟子代他入朝进京,其经。

"今闻上师你已离西土;

现今复遣人于途中赠礼迎接;

释迦也失等到达北京城附近时,

抵达成都附近;当一行人进入成都府城内时,不顾途中风雨烈日寒暑,渐次已行数万里之遥,前来此处。故朕心甚悦,难以言说:以示缘起,以表朕心;"1413年11月,在大小官员的接送下:受到九门提督等官员的欢迎,再次受到明成祖的。

跋山涉水。

"考虑到其"远途而来,

释迦也失下驻海音寺,诏谕表示明成祖十分高兴释迦也失"不计数万里之路!触风冒雨,历尽艰辛前来,身体疲乏",谕示释迦也失面圣时可免行礼,明成祖在大善殿接见了释迦也失,还为他举行了盛大的接风。

用医药和传授灌顶的办法治好了明成祖的重病!

并多次给予赏赐。1415年4月,明成祖"命尚师释迦也失为妙觉圆通慧慈普应显教灌顶弘善西天佛子大国师,赐之诰命;"释迦也失在京。

还在五台山建了六座寺院,这些寺院按照藏传佛教格鲁派的修行次第修习佛法,1416年。释迦也失回到拉萨后,用从汉地带回的大量财物建造了拉萨三大寺色。

享寿82岁1406年三月壬辰。

1425年5月;释迦也失再次进京,在北京居住十余年,期间宣德皇帝封其为"万行妙明真如上胜清净般若弘照普慧辅国显教至善大慈法王西天正觉如来自在大圆通佛",释迦也失于1435年在返藏途中去世,明成祖派遣使者赍诏封乌思藏帕木竹巴吉剌思巴监藏巴里藏卜为灌顶国师阐化王,赐纽。

仍赐白金五百两,衣三袭,锦绮五十匹,彩绢百匹;茶二百斤,以后帕竹政权的历任第悉;都拥有阐化王的封号,明成祖令智光和尚出使乌思藏;灵藏僧人著思巴儿监藏遣使随智光来朝,被封为灌顶国师,第二年又被封为赞善王,并赐金印。赞善王的辖地在今天四川德格一带。馆觉地方的政教首领宗巴斡即南哥巴藏卜遣使入贡。被永乐皇帝封为灌顶。

并赐以诰命,

馆觉地方即是今天昌都地区的贡觉县。

杨三保,

侯显都曾被派往颁赐,

1407年。宗巴斡即南哥巴藏卜派遣使者入朝谢封。又被明成祖封为护教王,仍享有国师称号。明成祖封思达藏地方萨迦派首领南渴烈思巴为辅教王,并赐诰印。此后贡使双方往来不绝,而辅教王辖下的许多僧人也都前来朝贡,有的还留在北京。

止贡地方的止贡噶举首领锁南藏卜派使者朝贡,成祖封锁南藏卜为灌顶国师。赐予衣服,钱币等优厚的。

赐以印诰,

成祖又加封他为灌顶慈慧净戒大国师,并封其僧人领真巴儿吉监藏为阐教王,命其管理止贡地方。所镇抚。百户等皆无。

康区的故元镇西府的镇西武靖王主动向明朝左副将军邓愈请降。其官署人员按明朝土官袭替规定承袭。辖地为今四川甘孜藏族自治州西北邓柯一带,辖地为今青海海南藏族自治州境内。驿站恢复之初,1375。

明朝治藏政策的核心被概括为"多封众建,

阐教王等五个王最为重要。接到明成祖的。

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